·٠•●♥❤ - Shri Kalika Devi - ❤♥●•٠·

 "Ó Mãe, mesmo um estúpido se torna um poeta quando medita sobre ti que és vestida com o espaço, que possui três olhos, criadora dos três mundos, cuja cintura é enfeitada com um cinto feito de inúmeros braços mortos, e tu pisas sobre o peito de um cadáver , como o teu sofá no campo de cremação, você desfruta da presença de Mahakala."

- Karpuradistotra, VII -

O lugar de culto de Kali é no campo de cremação, de preferência no meio da noite, em um dia adequado da Lua minguante. Aqui, sua natureza torna-se clara e evidente. Para um adepto do culto, o mundo inteiro é um campo de cremação, e ela, a verdadeira forma do tempo, que por si mesma cria e destrói tudo e é personificada como a pira. Lá, depois da vida, todos os mortais e os seus desejos, sonhos e reflexões vêm a se consumir a uma pilha de cinzas sem valor.

Se você é uma criança de seis anos no Ocidente e assisti a desenhos animados na TV, você tem uma idéia de quem é Kali. Ela aparece em vários shows  - quase sempre como um demônio maligno que o super-herói animado tem que vencer. Isso é altamente insultuoso para muitos hindus, que a consideram como o próprio Absoluto.

Sozinha entre todas as divindades tântricas, é Kali, que tem capturado a imaginação do Ocidente. Mas ao invés de injuriada, ela é reverenciada por incontáveis ​​milhões de pessoas. Ramakrishna, o famoso sábio indiano e santo, era um de seus devotos; Rabindranath Tagore era outro. Não é coincidência que estes dois grandes homens vieram de Bengala, pois é lá que ela continua a receber oferendas e sacrifícios de carne. No entanto, os traços de seu culto são encontrados em toda a Índia e antigos territórios da Índia.

Sua má reputação no Ocidente provavelmente surgiu a partir de sua associação com o culto dos Assassinos (Thuggees), com força reprimida pelos britânicos durante os dias do império. Os Assassinos (Thuggees) eram na verdade os muçulmanos que tomaram a deusa Kali como a sua divindade tutelar. Eles especializaram-se em capturar e depois roubar e assassinar viajantes. Originalmente, eles só atacavam os viajantes do sexo masculino e em seus últimos dias atribuídos a sua queda, começaram a matar os viajantes do sexo feminino também.

Mas Kali muito mais antiga do que o culto dos Assassinos, possivelmente por vários milhares de anos. Ninguém realmente sabe sua origem. Ela, no entanto, é estranha e tem uma imagem ambígua. Imagens modernas mostram-na de pé sobre o corpo morto de seu consorte Shiva, com quatro braços, um colar de 50 crânios humanos, um cinturão de braços humanos, segurando um machado, um tridente, uma cabeça humana e uma tigela de sangue. Ela mesma é da cor de uma nuvem de tempestade. Sua língua saliente pinga com o sangue fresco de seus inimigos.

Mas esta imagem é simplesmente uma das muitas, como veremos. Ela é a deusa em sua forma como Dakshina Kalika - uma das imagens mais populares da deusa em bengali. Suas formas são muitas e incluem Bhadra (auspiciosa) Kali, Shmashana (cremação) Kali, Guhya (secreta) Kali e uma série de outras. É apenas nas grandes tradições tântricas que encontramos uma pista para o real significado das imagens chocantes associadas a Kalika. Embora o hinduísmo foi muito criticado pelos primeiros colonizadores ocidentais por sua idolatria e práticas panteístas, essa era uma visão muito estreita. Textos tântricos repetidamente falam das Devis ou deusas como sendo aspectos de uma única deusa. O mesmo vale para os aspectos masculinos. Como seres humanos individuais refletem o macrocosmo, é justo descrever os deuses e deusas do Tantra como aspectos especializados de nós mesmos - e, portanto, da própria vida.

Contudo, a vida tem o sua penumbra e os seus lados de luz. Morte e amor, na tradição tântrica, são dois lados da mesma moeda. Ao olharmos para o céu, podemos ver o Sol ea Lua como símbolos de macho e fêmea, de Shiva e Shakti. Nos tantras, a Lua é frequentemente visto como um símbolo da Devi, seja na sua fase escura ou na sua quinzena brilhante. Quando Ela diminui, suas imagens e sua iconografia se tornar progressivamente mais escura e temível. Mas quando ela cresce, ilumina as suas imagens. Quando ela está cheia, Ela é Tripura Devi. Tripura é um nome da deusa que significa três cidades. Estes fazem alusão a sua própria natureza tríplice como uma donzela (Bala) como uma mulher fecunda (Tripura) e como uma mulher pós-menstruada (Tripura Bhairavi).

Sir John Woodroffe (Arthur Avalon), escrevendo no "Garland of Letters", diz que Kali é a divindade cujo aspecto retira o tempo em si.
"Kali é assim chamada porque Ela devora Kala (Tempo) e retorna a sua origem sem forma que é própria escuridão." (Garland of Letters, página 235). Woodroffe diz que alguns têm especulado que Kali era originalmente a deusa das montanhas Vindhya, conquistado pelos arianos. O colar de crânios que compõe sua imagem são os de pessoas brancas.

Baseando-se nos próprios textos, dá uma visão sobre a idéia tântrica de Kali. No Kulachudamani Tantra (KT), Lord Shiva faz perguntas das quais são respondidas por Devi, a deusa. É, provavelmente, um dos mais antigos tantras, de acordo com Woodroffe, que publicou o texto em sânscrito com uma introdução em Inglês de sua série de Textos tântricos.

Em oito capítulos curtos, Devi expõe a essência do seu culto, por vezes, em imagens bonita. Mas o lado sobrenatural da adoração de Kaula e Kali é dita de grande detalhe, com referências a siddhis - poderes mágicos - incluindo um processo misterioso, onde o adepto tântrico deixa seu corpo à noite, aparentemente para que ele possa se envolver em relações sexuais com Shaktis. O sacrifício de animais também tem um lugar neste tantra.

Os siddhis são um papel importante na adoração da estranha deusa Kali. Os principais ritos tântricos são chamados os seis atos (shatkarma) de pacificar, subjugar, paralisar, obstruir, afastar e de se lidar com a morte. Mas o KT inclui outros, como Parapurapraveshana, que é o poder de ressuscitar um cadáver, embora de acordo com alguns, significa a capacidade de entrar em outro corpo vivo; Anjana, uma pomada que permite que um sadhaka ver através de paredes sólidas; Khadga que dá invulnerabilidade a espadas; Khecari, que dá o poder de voar e Paduka Siddhi , sandálias mágicas que o levam a grandes distâncias...

Certamente, a importância de ter uma Shakti adequada é importante, de acordo com as instruções que Devi dá a Shiva. Devi aqui toma a forma de Mahishasuramardini, mais popularmente conhecida como Durga, que destruiu os dois arqui-demônios Shumbha e Nishumbha em uma batalha épica entre a deusa e uma multidão de demônios. Foi neste momento, segundo a lenda, que Durga criou Kali, emanando-a de seu terceiro olho. 

Temos de aprender mais das lendas e mitos sobre Durga no Kalika Purana. A Devi chamada de Mahamaya apareceu como Bhadra Kali - o mesmo que Mahishasuramardini - a fim de matar o demônio Mahisha.  Mahisha caiu em um sono profundo em uma montanha e teve um sonho terrível em que Bhadrakali cortava-o em pedaços a também sua cabeça com uma espada e bebia seu sangue.

O demônio começou a adorar Bhadra Kali e quando Mahamaya apareceu-lhe novamente em uma idade mais avançada para abate-lo novamente, ele pediu uma benção dela. Devi respondeu que ele poderia ter sua benção, e perguntou-lhe o favor que ele queria. Ele disse queria sempre aparecer sob os pés da Devi. Devi respondeu que seu benefício seria concedido.

"Quando você for morto por mim na luta, ó demônio Mahisha, você nunca deve deixar meus pés, não há dúvida sobre isso em todo lugar onde o culto seja feito a mim;. Tão respeitado será seu corpo, ó Danava, e será adorado e meditado, ao mesmo tempo. " (Kalakika purana, capítulo 62, 107-108.)

Por este motivo, a imagem da Mahishasuramardini sempre tem sua imagem pisoteando Mahisha em forma de búfalo.

Quando Ela, a Deusa, é escura, Ela é Kalika Devi, um símbolo igualmente elevado de morte e destruição. Ao longo de sua manifestações e fases, Ela continua a ser a deusa verdadeira, Shakti, a energia em si. Ela é simbolizada pela yoni e pelo ciclo da mulher, que também mostra o crescente e minguante lunar ao longo do mês. Seu marido, Shiva, é simbolizado pelo Sol, pelo falo, por um espermatozóide, e como um emblema de consciência sem atributos. De acordo com a fraseologia tântrica:

 "Só quando Shiva está unido com Shakti, Shiva tem poder de agir. Caso contrário, ele é um cadáver (shava)."

Outra divindade negra do sub-continente indiano tem uma estreita ligação com Kali - Krishna. De acordo com o Kalivilasa Tantra, ele nasceu da deusa dourada Gauri, que ficou negra depois que ela foi atingida por uma flecha do cupido hindu, o deus Kama.

Kali é Shakti, a grande deusa, criando os três gunas: Sattvas, Rajas e Tamas. Os três gunas em suas várias permutações criaram todo o tecido do universo, incluindo os cinco elementos, pele, sangue, etc...

Estes princípios são a substância do qual ela brinca (lila) é também a sua modificação. Kali é a primeira e mais importante dos dez aspectos da deusa. Ela é puro sattvas, puro espírito.

Um sadhaka (masculino) ou um sadhvika (feminino) podem adorar a deusa - a Devi - em qualquer uma das 10 formas para a fruição dos desejos. Suas 10 principais formas são Kali, Tara, Shodashi, Bhuvaneshvari, Bhairavi, Chinnamasta, Dhumavati, Bagala Mukhi, Matangi e Kamala. Estes aspectos são conhecidos como os 10 Mahavidyas.

Para um sadhaka, o conhecimento delas é conhecer o universo, como ela é espaço e tempo e além dessas categorias. Cada forma tem sua própria dhyana (meditação), yantra (diagrama), mantra (forma de som) e sadhana (ações).

Mahavidya Kali Devi é a primordial, que é a raiz de todos os Grandes conhecimentos (mahavidya). Adorada por sadhakas e sadhvikas, suas formas externas influenciam o medo. Ela destrói o tempo, é o tempo, e é a noite da eternidade.

Kali, certamente na mão esquerda da tradição tântrica (Vamachara), que é o caminho para Vama (mulher ou esquerda) e este está sujeito a muitos mal-entendidos. O caminho da mão direita (Dakshinachara) não inclui o componente sexual, enquanto Vamachara permite a relação sexual como parte de sua adoração.

Imagens de Kali estão cheias de ambiguidades, e esta é deliberada por parte dos adeptos tântricos da mão esquerda que adoravam ela.

Como exemplo, de acordo com alguns textos, o Kali sadhana ocorre em uma terça-feira, à meia-noite, no campo de cremação. Aqui, cercado por chacais, corujas e outras criaturas estranhas da noite, o sadhaka e sua Shakti selecionar um cadáver do sexo masculino recém-morto, que deve ser, de acordo com os textos, de um jovem de preferência, um rei, um herói ou um guerreiro. Se ele morreu recentemente na batalha, tanto melhor. Colocar o cadáver de bruços, os dois desenham o Kaliyantra nas costas do cadáver, oferecem-se o alimento, vinho e outras coisas boas, e então iniciar o ato sexual ritual. No encerramento do ato sexual, o homem oferece para sua Shakti um de seus pêlos púbicos manchados com seu sêmen e, se ela estiver menstruada, oferece sangue para ele.

A adoração de Kali no modo pashu (adoração sobre um corpo)  é totalmente proibido por Shiva, citando o NiruttaraTantra  influente como a sua fonte.

"Pela adoração de Kali sem Divyabhava e virabhava o adorador sofre dor a cada passo e vai para o inferno. Se um homem adorar Kali em Pashubhava então ele vai para o inferno Raurava até o momento da dissolução final".

Quanto à questão de uma Shakti adequado para os ritos sexuais de Kali, o NiruttaraTantra sugere que, quando um sadhaka já obteve sucesso com sua própria Shakti, ele pode, então, adorar outra mulher. Mas significa que a outra mulher é a Shakti suprema no próprio corpo do sadhaka.

O campo de cremação é muitas vezes interpretado como o lugar onde todos os desejos são queimados. Antes de perceber kaivalya (liberação), o sadhaka deve queimar todos os tabus e condicionamentos que impedem essa liberação.

A cremação (shmashana) é também a suprema nadi ou canal dentro do organismo humano - o sushumna - O canal central da bioenergia dentro da coluna vertebral de um ser humano, a estrada real da Kundalini.

Quem, então, é Kali? Devi dá sua própria descrição no Kulachudamani:

"Eu sou a Grande Natureza, a consciência, a felicidade, a quintessência, devotadamente elogiada onde eu estiver, não há Brahma, Hara, Shambhu ou outros devas, nem há criação, manutenção ou dissolução.. Onde eu estou, não há apego, a felicidade, a tristeza, a libertação, a bondade, a fé, o ateísmo guru, ou discípulo.
Quando eu, desejando a criação, me cubro com a minha Maya (O grande poder de Shakti iludir todas as coisas criadas) E torno-me triplo e em êxtase no meu jogo de amor devasso, eu sou Vikarini, dando origem às várias coisas.
Os cinco elementos e os 108 Lingams surgem, enquanto Brahma e os outros devas, os três mundos, Bhur-Bhuvah-Svah (os três mundos) espontaneamente entram em manifestação.
Por diferenças mútuas entre Shiva e Shakti, os gunas (três) originam-se. Todas as coisas, tais como Brahma e assim por diante, são as minhas partes, nascidos de meu ser. Dividindo e misturando, manifestam-se os diversos tantras, mantras e kulas. Depois de retirar-me do universo, eu, Lalita, torno-me da natureza do nirvana. Uma vez mais, homens, grande natureza, o egoísmo, os cinco elementos, sattvas, rajas e tamas tornam-se manifestos. Este universo de peças aparece e logo então é dissolvido.
Onisciente eu sou; se eu sou conhecida, que necessidade há de escrituras reveladas e sadhana? Se eu sou desconhecida, que puja usar ou qual é a escritura revelada? Eu sou a essência da criação, manifesto-me como mulher, intoxicada com o desejo sexual , a fim de conhecê-lo como guru, você com quem eu sou um. Mesmo com isso, Mahadeva, minha verdadeira natureza ainda permanece em segredo. "

O Yogini Tantra descreve a deusa como a mãe cósmica (Vishvamata), escura como uma tempestade, vestindo uma grinalda de crânios, com os cabelos despenteados, completamente nua (digambaram).

Ela tem uma língua esticada, faz um barulho terrível, três olhos avermelhados, e tem uma boca aberta. Ela usa uma lua em sua testa, tem os cadáveres de dois meninos como os brincos, e é decorado com várias pedras preciosas, que são do brilho do Sol e da Lua.

Rindo alto, ela tem duas correntes de sangue escorrendo de sua boca, enquanto sua garganta é vermelho de sangue. Em seus quatro braços, ela detém cutelo, uma cabeça, e faz mudras dissipar medos e doação de bênçãos. Ela, a suprema Nitya (eternidade presente).

Jai Maa Kaali...